هذه المسألة فيها نوع من الخلط وسوء التفسير
اختلطت على كثير من الناس وخاصة من طلبة العلم . حتى أصبحت كمسلّمة أن حواء
خلقت فعلاً من ضلع آدم . ولكن المطلع على هذه المسألة يجد غير ذلك. فإن
الأحاديث التي أشارت الى خلق حواء من ضلع آدم كلها ضعيفة كما أقر ذلك
الألباني وغيره من أهل الحديث رغم أن الأحاديث الصحيحة ومنها ما هو في مسلم
والبخاري تحدثت أن حواء خلقت من ضلع ، ولكن أحداً منها لم ينسب هذا الضلع
الى آدم . ولكن الضلع المصرح عنه كان مبهماً أو يحتوي على أداة تشبيه كما
في رواية البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم قَالَ : الْمَرْأَةُ كَالضِّلَعِ إِنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا
وَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفِيهَا عِوَجٌ
أما حديث:" أُخْرِجَ إِبْلِيسُ مِنَ
الْجَنَّةِ ، وَلُعِنَ ، وَأُسْكِنَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ قَالَ
لَهُ :
{اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ } ، فَكَانَ يَمْشِي
فِيهَا وَحْشِيّاً لَيْسَ لَهُ زَوْجٌ يَسْكُنُ
إِلَيْهَا ، فَنَامَ
نَوْمَةً فَاسْتَيْقَظَ ، وَإِذَا عِنْدَ رَأْسِهِ امْرَأَةٌ قَاعِدَةٌ
خَلَقَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ
ضِلْعِهِ ، فَسَأَلَهَا : مَا
أَنْتِ ؟ قَالَتِ : امْرَأَةٌ . قَالَ : وَلِمَ خُلِقْتِ ؟ قَالَتْ :
لِتَسْكُنَ
إِلَيَّ ... "الحديث .قال الألباني :إسناده ضعيف ، مع كونه
موقوفاً ، فكأنه من الإسرائيليات
وقد ذكر ابن كثير في "البداية" (1/74) عَنْ اِبْنِ
عَبَّاسٍ أنها خلقت من ضلعه
الأقصر الأيسر وهو نائم ، ولأمَ مكانه
لحماً . وقال :
"ومصداق هذا في قوله تعالى ... " فذكر الآية مع الآية
الأخرى : { وَجَعَلَ
مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ اِلَيْهَا ... }
الآية ، لكن الحافظ أشار إلى تمريض هذا التفسير
في شرح قوله صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" استوصوا بالنساء خيراً ، فان المرأة خلقت من
ضلع ..."
قال الشيخ القاري في "شرح المشكاة" :"أي خلقن خلقاً
فيه اعوجاج ، فكأنهن خلقن من الأضلاع ، وهو عظم معوج ، واستعير للمعوج صورة
، أو معنى ونظيره في قوله تعالى : {خلق الإنسان من عجل} ".
قال الألباني:وهذا هو الراجح عندي أنه استعارة
وتشبيه لا حقيقة ، وذلك لأمرين :
الأول : أنه لم يثبت حديث في خلق حواء
من ضلع آدم .
والآخر : أنه جاء الحديث بصيغة التشبيه في رواية عن أبي
هريرة بلفظ : "إن
المرأة كالضلع ... ".أخرجه البخاري .
اختلطت على كثير من الناس وخاصة من طلبة العلم . حتى أصبحت كمسلّمة أن حواء
خلقت فعلاً من ضلع آدم . ولكن المطلع على هذه المسألة يجد غير ذلك. فإن
الأحاديث التي أشارت الى خلق حواء من ضلع آدم كلها ضعيفة كما أقر ذلك
الألباني وغيره من أهل الحديث رغم أن الأحاديث الصحيحة ومنها ما هو في مسلم
والبخاري تحدثت أن حواء خلقت من ضلع ، ولكن أحداً منها لم ينسب هذا الضلع
الى آدم . ولكن الضلع المصرح عنه كان مبهماً أو يحتوي على أداة تشبيه كما
في رواية البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم قَالَ : الْمَرْأَةُ كَالضِّلَعِ إِنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا
وَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفِيهَا عِوَجٌ
أما حديث:" أُخْرِجَ إِبْلِيسُ مِنَ
الْجَنَّةِ ، وَلُعِنَ ، وَأُسْكِنَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ قَالَ
لَهُ :
{اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ } ، فَكَانَ يَمْشِي
فِيهَا وَحْشِيّاً لَيْسَ لَهُ زَوْجٌ يَسْكُنُ
إِلَيْهَا ، فَنَامَ
نَوْمَةً فَاسْتَيْقَظَ ، وَإِذَا عِنْدَ رَأْسِهِ امْرَأَةٌ قَاعِدَةٌ
خَلَقَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ
ضِلْعِهِ ، فَسَأَلَهَا : مَا
أَنْتِ ؟ قَالَتِ : امْرَأَةٌ . قَالَ : وَلِمَ خُلِقْتِ ؟ قَالَتْ :
لِتَسْكُنَ
إِلَيَّ ... "الحديث .قال الألباني :إسناده ضعيف ، مع كونه
موقوفاً ، فكأنه من الإسرائيليات
وقد ذكر ابن كثير في "البداية" (1/74) عَنْ اِبْنِ
عَبَّاسٍ أنها خلقت من ضلعه
الأقصر الأيسر وهو نائم ، ولأمَ مكانه
لحماً . وقال :
"ومصداق هذا في قوله تعالى ... " فذكر الآية مع الآية
الأخرى : { وَجَعَلَ
مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ اِلَيْهَا ... }
الآية ، لكن الحافظ أشار إلى تمريض هذا التفسير
في شرح قوله صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" استوصوا بالنساء خيراً ، فان المرأة خلقت من
ضلع ..."
قال الشيخ القاري في "شرح المشكاة" :"أي خلقن خلقاً
فيه اعوجاج ، فكأنهن خلقن من الأضلاع ، وهو عظم معوج ، واستعير للمعوج صورة
، أو معنى ونظيره في قوله تعالى : {خلق الإنسان من عجل} ".
قال الألباني:وهذا هو الراجح عندي أنه استعارة
وتشبيه لا حقيقة ، وذلك لأمرين :
الأول : أنه لم يثبت حديث في خلق حواء
من ضلع آدم .
والآخر : أنه جاء الحديث بصيغة التشبيه في رواية عن أبي
هريرة بلفظ : "إن
المرأة كالضلع ... ".أخرجه البخاري .
بارك الله فيك يا اختي